«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容216篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《大乘阿毘达磨杂集论》中的因明

    立因三立喻四合五结六现量七比量八圣教量所成立。自性者。谓我自性法自性。若有若无所成立　　差别者。谓我差别法差别。若一切遍若非一切遍。若常若无常。若有色若无色。如是等无量差别　　立宗者。谓以所应成自所...正信解生。谓彼于此决定当有由俱转故。如远见烟知彼有火。是名现量为先比量　　圣教量者。谓不违二量之教。此云何。谓所有教现量比量皆不相违决无移转定可信受。故名圣教量　　论庄严者。谓依论正理而发论端深为善美...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514238133.html

  • 何为因明及与逻辑的异同

    现量境，从现量境流出的谛实语必定成立其为圣教量，堪为后世门徒信受奉行。然而，各家之间圣教量并不相同，是所证相同而表达不同呢？还是本来所证也不相同有高低真假之分？这里面就存在争论。在各自的学说体系之间，由宗教悲情所确立的圣教量，该如何再在自宗与他宗共同的观现世量上成立，仍需要论证，所以它必须回头找根据，从果溯因。 　　也许有人会问，观现世量的知识毕竟属于此岸，怎么能证成具彼岸性的解脱之理？答：西方宗教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104338689.html

  • 陈那之因明及其认识论

    归纳为十种：现量（pratyakSa）、比量（anumAna）、比喻量（upamAna）、圣教量（sadba）、假定量（arthapatti）、无体量（abhAva）、世传量（aitihya）、姿态量...思想的形上体系，并驳论离识实有外境的外道主张。　　在《集量论．现量品》中，陈那开头即说：“量唯二种，谓现、比二量。圣教量与譬喻量等皆假名量，非真实量。何故量唯二种？曰：由所量唯有二相，谓自相与共相。缘...

    蔡伯郎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091538582.html

  • 《解深密经》中的因明

    皆现可得如是生故。相故。断疑网故。非他所伏能伏他故。圣道沙门现可得故。如是五种。当知名为一切智相。善男子。如是证成道理。由现量故。由比量故。由圣教量故。由五种相名为清净　　云何由七种相名不清净。一者此...

    玄奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514038130.html

  • 如何看待“依法不依人”

    一样在菩提树下降魔证果度众等，亦不合乎既人且法的标准，亦不可以既人且法的观点看待，而同样必需以圣教量－末法时期依法不依人为跟随的修学准则。５。末法化身阿罗汉是既人且阿罗汉法，菩萨是既人且菩萨法，尘沙惑...婬杀盗妄等罪，详细了解来说就要研究戒经及律部。７。真正的密宗上师必需要证得圣果，最基本要证得小乘初果须陀洹，因为初果已进入圣流，宁舍身命亦不会再犯戒。未法凡人身没证量的密宗上师，只能极其量通达文字般若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182743269.html

  • 佛学的智慧及其源泉

    广义的因明学，还包括量论（认识论、知识论）。　　在佛教因明中，有“四量”之说。所谓量，即知识的来源、认识的形式及判断知识真伪的标准。“四量”，即现量、比量、圣教量、譬喻量等四种获得知识的方式与途径。　　...一起，又合称为非量，即错误的不真实的觉知与推论。　　圣教量，又作圣言量、正教量、声量等，即以圣人之教说作为正确知识的来源与标准。　　譬喻量，即依据类似事物来推知相同之他物，亦即以譬喻来述说真理的方式，...

    达之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144052.html

  • 佛教的智慧及其源泉

    中，有“四量”之说。所谓量，即知识的来源、认识的形式及判断知识真伪的标准。“四量”，即现量、比量、圣教量、譬喻量等四种获得知识的方式与途径。 　　现量，即经由知觉所获得之直接知识、直觉知识。正确的... 　　圣教量，又作圣言量、正教量、声量等，即以圣人之教说作为正确知识的来源与标准。 　　譬喻量，即依据类似事物来推知相同之他物，亦即以譬喻来述说真理的方式，相当于类比推理。 　　公元五至六世纪，古...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131249773.html

  • 量论与因明

    “量”，即现量、比量和圣教量。这里的“量”可训为“见”，也是讲认识来源的，但更侧重用来作为“决是非”的手段，即获得真理并检验真理的方法。“三量”中的“圣教量”，相当于“随经书知”，也可以扩大为世间普遍...　　量论与因明 　　其实，陈那一系的最大贡献在于为沸教开辟了另一条修持的道路，即通过对认识论和逻辑的探究，走向把握佛教终极真理的途径，这就是他的量论和因明。 　　印度的逻辑学与亚里士多德的形式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104138686.html

  • 《因明入正理论》教案（六）

    　　（3）譬喻量：依类比而得。如由牛而知水牛。　　（4）圣教量：又称圣言量、正教量、至教量、声量。指依据足堪信赖的人所教示或依据圣典而得。　　（5）义准量：指依据某种事实而推知另一事。如从“若无云，则...手势动作而得。　　对于上列诸量之定义，及应以何者为正量，诸教派之间颇有争议。此中，顺世派仅承认有现量；胜论派说有现量、比量；耆那教、数论派、瑜伽派说有现量、比量、圣教量。正理派于此三量上，再加譬喻量，...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132138809.html

  • 略述以定为禅之现象

    古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽谤正法，违背了义经典之圣教量，成就地狱重罪。以现在学佛弘法之善因而得将来地狱恶报，令人悲悯。以悲心故，特为此类人概要说明今时人以定为禅之各种层次，用供诸方知识学人省察思惟。若能虚心比照圣教量，深入思惟整理，自解前非，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225439490.html
上一页12345678910...2122下一页